福建师大教授黄黎星福州开讲《节气与易学》

海峡网5月6日讯 （记者 曾群峰）今天是立夏，可你知道立夏这一节气的具体时间点吗？5月6日，立夏这一天，福建师范大学黄黎星教授在福州八一七北路福书轩带来了《节气与易学》讲座，探索中国传统文化的深度和智慧，进一步认识节气，理解自然规律。

一阳来复，三阳开泰，这些耳熟能详的词语，与二十四节气有什么关系吗？为什么冬至节气是“一阳来复”？立春之际，为什么称“三阳开泰”？节气与易学之间有何奇特的关联？

讲座现场 海峡网记者 曾群峰 摄

本期讲座中，黄黎星教授从今年立夏的时间节点开始讲起，立夏，二十四节气列第七，为四月的“节气”（2023年农历癸卯年，因为是闰年，所以立夏交节在农历三月十七）。历书注称：“斗指东南，维为立夏。”这是传承自“观象授时”时代的“斗建”说，而“治历明时”时代，立夏的天文轨迹节点是太阳到达黄经45°。从清初《时宪历》采用定气法至今，天文观测和历数计算的技术手段愈加先进，节气点测算可以达到非常精准的时刻。2023年立夏是在5月6日凌晨02:18交节。

黄教授说，立夏是二十四节气中，最早被确立的“二分二至”与“四立”这“八节”之一。“八节”又被分为“分”“至”“启”“闭”，《左传·僖公五年》曰：“凡分、至、启、闭，必书云物。”立春、立夏万物生长，属于“启”。元代吴澄所撰《月令七十二候集解》称：“立，建始也。五行之气，往者过，来者续，于此而春木之气始至，故谓之立也。立夏、秋、冬同。”“夏，假也。物至此时皆假大也。”这里的“假”即“大”，万物繁茂而刚大之意。

易学象数体系中的“卦气说”，始于西汉易学家孟喜、焦赣、京房等，东汉诸易家及《易纬·稽览图》等均加以延承。其说融合了易学与天文历法，影响广泛而深远。北魏时期的《正光历》开始将卦气说引入历法中，至唐代僧一行创制《大衍历》，更有系统解说的《卦议》与《发敛术》，使“卦气”成为诸历法的定例，直至元代郭守敬制定《授时历》才排除，但《授时历》后的历书，仍有以历注的形式保留其内容者。

黄教授说，近代易学名家尚秉和先生在《周易尚氏学》中，远承先秦及汉易家之论，以春夏秋冬、东西南北时空等，综论、阐发《乾》卦“元亨利贞”及《彖传》之宏旨，说：“云行雨施，品物流形，此释亨义，于时配夏，乾交坤成坎，坎为云为雨，故曰云行雨施。坤为品物，乾入坤，故曰流形。乾施坤受，和而为雨。品物润泽，万物洁齐，相见乎离。亨之义也。”夏之时配亨，立夏，入夏之始，阳气蓬勃，品物咸亨。

东晋诗人陶渊明《读山海经·其一》写道：“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。……欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。”此时，秋收农作物播种结束，夏收农作物进入生长后期，冬麦扬花灌浆，油菜接近成熟，辛勤耕作的人力与阳气弥漫的天工相配合，丰收在望，令人欣喜，“三农”诗人陶渊明此诗，正是透露出这种初夏时节的愉悦。

南宋诗人陆游以节气命名的《立夏》诗写道：“赤帜插城扉，东君整驾归。泥新巢燕闹，花尽蜜蜂稀。槐柳阴初密，帘栊暑尚微。日斜汤沐罢，熟练试单衣。”首二句“赤帜插城扉，东君整驾归”以红色（火，离卦，夏）旗帜插上城门，东君太阳神车驾携青帝（春天）归去，来拟象立夏节气，可谓精妙。“泥新巢燕闹，花尽蜜蜂稀”，燕巢新筑成，燕子正欢闹；蜜蜂稀少，因为花已落，果露头。槐树柳树，绿荫逐渐浓密；窗帘窗牖，暑气仍是轻微。但是，灿烂而热烈的夏日将来临了，太阳西斜时，浴澡之后，开始试穿起夏天的单衣了。此诗洋溢着从旖旎之春步入蓬勃之夏的欢快之情。

黄黎星教授表示，从春天进入夏天，按照中国古代五行生克的原理，“木生火”顺势而成。在春天开始的“三之日于耜，四之日举趾。”（《诗经·豳风·七月》）的辛勤耕作之后，由“元”而“亨”，至立夏，可以看到“利”——即“荏菽旆旆”“禾役穟穟”“麻麦幪幪”“瓜瓞唪唪”（《诗经·大雅·生民》）的夏收乃至秋收的成果了。立夏是立春之后的第二个“启”的关节，是欢欣愉悦、充满希望的节气。把握时机，努力奋进，辛勤工作，耕耘不辍，天人孚应，顺天而为，自天佑之，吉无不利——这正是立夏节气给我们的哲理启示。

黄黎星教授，文学博士，哲学博士后，是福建师范大学文学院、易学研究所教授，中国周易学会常务理事、国际易学联合会学术委员、“河洛文化与民族复兴”国际研究院学术委员，敦和基金会经学资助专家委员会成员。